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Mauro Biglino è uno degli autori più noti nel panorama delle interpretazioni alternative della Bibbia e dei testi sacri, con un approccio che mette in discussione le traduzioni tradizionali e le letture convenzionali dei testi antichi. Un aspetto centrale nel suo lavoro è l’interpretazione dei personaggi biblici, tra cui Nimrod, che rivestirebbe un ruolo significativo nella storia primordiale dell’umanità. In questo articolo esaminiamo il suo pensiero sulla figura di Nimrod, la connessione con la Torre di Babele e la questione dei giganti, o “nefilim”, citati nella Bibbia e in altri testi antichi.
Nimrod e la Torre di Babele: ribellione contro gli Elohim?
Biglino afferma che la figura di Nimrod, tradizionalmente associata alla costruzione della Torre di Babele, non è un semplice capo o sovrano, ma un simbolo di ribellione e indipendenza. La Bibbia Masoretica, quella che la maggior parte dei cristiani conosce, non fa esplicitamente un collegamento tra Nimrod e la Torre di Babele.
Tuttavia, si suggerisce che questa omissione non sia casuale e che la tradizione antica ponga Nimrod in una posizione di opposizione verso le volontà degli Elohim, gli esseri divini che agivano sulla Terra.
Secondo l’interpretazione tradizionale, la costruzione della Torre di Babele è una manifestazione dell’arroganza umana, un tentativo di costruire una struttura che raggiungesse il cielo per sfidare Dio. Tuttavia, l’autore suggerisce che Nimrod, invece di essere un semplice costruttore della torre, fosse un leader consapevole della vera intenzione degli Elohim: dividere l’umanità per esercitare un maggiore controllo su di essa. Nimrod avrebbe cercato di mantenere unita l’umanità contro il volere degli Elohim, opponendosi alla loro agenda di frammentazione.
La genealogia di Nimrod: un personaggio speciale
Nel capitolo 10 della Genesi, la Bibbia riporta la genealogia dei discendenti di Noè, in cui troviamo la figura di Nimrod. Il passo in questione afferma: “Etiopia generò Nimrod. Costui cominciò ad essere potente sulla terra. Egli era valente nella caccia davanti a Yahveh.”
Questo passaggio, sebbene sembri un semplice elenco di discendenze, contiene indicazioni che invitano alla riflessione. Il termine ebraico utilizzato per descrivere Nimrod è “gibor”, che significa “forte” o “potente”, un termine che ricorre anche in altre parti della Bibbia per descrivere figure straordinarie.
Con la sua interpretazione critica dei testi biblici, Biglino osserva che il termine “gibor” non è utilizzato solo per Nimrod, ma anche per altri individui che si distinguono per caratteristiche straordinarie. Un esempio è dato dal passo della Genesi 6, dove si parla dei “figli degli Elohim”, che, vedendo le donne umane, prendono per mogli quelle che preferiscono, generando figli descritti come “giborim”, cioè “eroi” o “giganti”.
La connessione tra Nimrod e questi “eroi” dell’antichità non è casuale: entrambi appartengono a una categoria di esseri fuori dal comune, e la tradizione li descrive come esseri potenti, capaci di compiere atti straordinari.
I “nefilim” e i giganti biblici
La questione “nefilim” è un altro punto centrale nel pensiero di Biglino. Nella Bibbia, in particolare nel capitolo 6 della Genesi, si fa riferimento a questi esseri come figli degli Elohim e di donne umane. La tradizione descrive questi esseri come potenti, in grado di dominare sugli altri uomini e di compiere imprese incredibili. L’autore afferma che, in linea con altre interpretazioni alternative dei testi biblici, questi esseri non siano semplici figure mitologiche, ma rappresentino un elemento storico e concreto della preistoria dell’umanità.
La parola “nefilim” è particolarmente significativa, in quanto proviene dalla radice ebraica “nafal“, che significa “cadere” o “scendere“. Questo verbo implica una discesa dall’alto, un movimento che potrebbe indicare una provenienza divina o extraterrestre, suggerendo che questi siano, in effetti, esseri che non appartengono al nostro mondo o alla nostra dimensione. La “caduta” di questi, quindi, non è solo un elemento simbolico, ma un evento reale che ha segnato un cambiamento fondamentale nell’equilibrio tra l’umanità e gli Elohim.
Inoltre, non sembrano essere leggende isolate, ma figure ricorrenti in varie tradizioni mitologiche, come quella greca, in cui si parla degli eroi semidivini, figli degli dèi e di donne mortali. Questi esseri “mezzosangue” sono descritti come straordinari, dotati di forza e capacità fuori dal comune.
L’esempio di Eracle (Ercole) è emblematico: un eroe della mitologia greca, figlio di Zeus e di una mortale, che secondo alcune versioni della storia aveva una statura impressionante, fino a 2,30 metri. Le storie di questi “giganti” non devono essere considerate semplici favole, ma potrebbero riflettere eventi realmente accaduti.
Riscrivere la storia biblica?
Una delle riflessioni più interessanti nel pensiero di Mauro Biglino riguarda la sua visione critica della tradizione biblica. L’autore sostiene che la Bibbia non deve essere letta come un testo sacro e indiscutibile, ma come una testimonianza storica che, purtroppo, è stata modificata e adattata nel corso dei secoli per rispondere a necessità religiose e politiche. Biglino invita i lettori a guardare ai testi biblici con occhi diversi, considerando che molti dei miti e delle storie raccontate potrebbero avere una base storica più concreta di quanto comunemente si pensi.
In particolare, si suggerisce che il concetto di “Dio” nella Bibbia non corrisponda al tradizionale monoteismo cristiano, ma che il termine ebraico “Elohim” si riferisca a una pluralità di esseri, possibili entità extraterrestri o divinità di altro tipo. Questa interpretazione, che ha suscitato molte polemiche, non si limita solo alla figura di Nimrod, ma si estende a tutta la tradizione biblica.
Lo studioso afferma che molti degli eventi descritti nella Bibbia, tra cui la discesa degli Elohim sulla Terra e la creazione dell’umanità, non debbano essere considerati come miti religiosi, ma come resoconti di avvenimenti concreti, che potrebbero essere compresi solo attraverso una visione più aperta e non dogmatica.
Conclusioni
Il lavoro di Mauro Biglino rappresenta una sfida alle convenzioni interpretative della Bibbia e delle scritture antiche. La sua lettura critica di personaggi come Nimrod e dei “nefilim” invita i lettori a riconsiderare le tradizionali narrazioni bibliche come semplici leggende o allegorie.
Al contrario, l’autore suggerisce che questi racconti potrebbero avere radici storiche reali, collegate a eventi e figure straordinarie che hanno segnato la storia dell’umanità. La figura di Nimrod, in particolare, emerge come simbolo di ribellione e di forza, un uomo che, secondo la tradizione, si oppose alle forze divine per mantenere unita l’umanità, un atto che lo pone al centro di un mistero che merita ulteriori riflessioni e approfondimenti.
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Riferimenti:
- Mauro Biglino – Studioso delle religioni e traduttore di ebraico antico, ha dedicato anni allo studio delle scritture sacre, mettendo in discussione le interpretazioni tradizionali della Bibbia. (Fonte: Wikipedia)
- La Bibbia non parla di Dio – Mauro propone che i testi biblici descrivano eventi storici concreti, non divinità trascendenti, e che il concetto di Dio trascendente non emerga dall’ebraico.
- La Bibbia non l’ha mai detto – Con Lorena Forni, Biglino mostra come la cultura cattolica influenzi le leggi italiane, evidenziando che molte norme morali ritenute bibliche non sono nei testi sacri.
- Il dio alieno della Bibbia. Dalla traduzione letterale degli antichi codici ebraici – In questo lavoro, Mauro esplora gli antichi testi ebraici, ipotizzando che civiltà extraterrestri abbiano influenzato l’evoluzione umana.
- Intervista a Mauro Biglino: La Bibbia non parla di Dio – Un’intervista in cui discute le sue teorie sulla Bibbia, rivelando le sue sorprendenti conclusioni sulla figura di Dio e sul significato dei testi sacri.