Asherah, la compagna di Dio

Questo articolo si dedica allo studio e alla divulgazione di informazioni riguardanti il mistero degli UFO, degli alieni e del fenomeno extraterrestre. In questo caso, si approfondisce un aspetto meno conosciuto della storia e della religione giudeo-cristiana: la figura di Asherah, la moglie del dio supremo El, menzionata nei testi cuneiformi rinvenuti nella città portuale di Ugarit nel secondo millennio a.C.

Per centinaia di anni, prima che Abramo emigrasse nella regione che sarebbe diventata Israele, Asherah veniva venerata come Athirat, Madre Terra e Dea della Fertilità. Gli antichi israeliti, arrivati in quella zona, adottarono presto questa divinità e la chiamarono Asherah, un nome equivalente in ebraico. Gli scavi di Ugarit del 1928 hanno riportato alla luce Asherah, la Dea, dopo che era stata dimenticata per migliaia di anni.

Asherah, Compagna di Yahweh

Ma chi era Asherah per gli antichi israeliti? E perché spesso la si trova associata a Yahweh, il Dio ebraico? Gli storici e gli archeologi hanno ricostruito la storia di Asherah, trovando tracce di questa figura in molti manufatti della regione e anche nella Bibbia ebraica. Le prove suggeriscono che Asherah fosse già venerata nell’antico Israele e Giuda a partire dal XII secolo a.C., fino a pochi decenni prima della caduta del regno meridionale di Giuda (587-588 a.C.), in un periodo noto come periodo pre-esilico.

Come possiamo distinguere il politeismo degli israeliti e dei giudei pre-esilici? Una prova a favore del politeismo si può trovare nella venerazione di Asherah, la quale aveva un posto nel pantheon accanto a Yahweh, la divinità suprema. Inoltre, i manufatti che raffigurano Asherah e il suo culto, trovati nella regione, contraddicono il divieto biblico sulla creazione di idoli. Tuttavia, non è chiaro come questi israeliti e giudei adorassero gli dei.

Differenze tra libro e religione popolare

È importante fare una distinzione tra la religione ufficiale delle élite urbane, basata sui testi sacri, e la religione popolare praticata nelle comunità rurali, dove la maggior parte degli israeliti viveva. L’alfabetizzazione era rara tra le comunità rurali, quindi la religione ufficiale delle città avrebbe avuto poca importanza nella vita di queste persone. Al contrario, le comunità rurali avevano le loro credenze religiose, spesso usando statue e altri manufatti.

Il testo sacro, prodotto dalla comunità intellettuale delle città, rifletteva la prospettiva delle classi superiori. Asherah è menzionata nella prima Bibbia ebraica circa quaranta volte, ma spesso in modo derisorio. Gli autori biblici in genere non erano soddisfatti che Asherah condividesse la stessa piattaforma di Yahweh e spesso cercavano di impedire che fossero accoppiati.

Yahweh e la sua Asherah

Nonostante l’élite al potere abbia cercato di ostacolare il “matrimonio” tra Asherah e Yahweh, sembra che la loro unione sia stata rafforzata da un’antica benedizione che è stata trovata in diversi siti di scavo nella regione. L’iscrizione recita: “Sii benedetto da Yahweh…e dalla sua compagna Asherah“.

Questa incisione è stata scoperta non solo nel caravanserraglio israelita del IX-VIII secolo a.C. di Kuntillet Ajrud, ma anche in una serie di siti considerati sacri per Yahweh, come Samaria, Gerusalemme, Teman e Khirbet el-Qom, nel regno biblico di Giuda, risalente al 750 a.C.

In realtà, questa frase “Yahweh e la sua Asherah” era così comune che appare anche nella Bibbia ebraica stessa. La criptica benedizione si trova in una prima interpretazione di Deuteronomio 33:2-3, quando l’influenza di Asherah non era ancora completamente subordinata. L’inno completo recita: “YHWH venne dal Sinai e risplendette… alla sua destra la sua compagna Asherah“.

Gli Asherim polacchi

Tuttavia, con la crescente importanza della religione del libro, la figura di Asherah è stata sempre più emarginata all’interno dei testi sacri, fino a ridurla al solo oggetto di culto rappresentato dall’albero stilizzato o palo di legno noto come asherah o asherim.

Questi alberi erano considerati simboli di vita e nutrimento nelle regioni aride e quindi furono associati ad Asherah e al suo culto. Alcuni studiosi ritengono che l’albero di Asherah abbia avuto un ruolo nella storia del Giardino dell’Eden. L’élite dominante ha combattuto contro il culto della dea, integrando la storia della caduta dell’umanità sull’albero, che era chiaramente associato ad Asherah.

Sebbene l’influenza di Asherah fosse limitata alla religione ufficiale, la sua presenza era sentita nelle comunità rurali, spesso sotto forma di statuette che erano diffuse nella regione. Anche se l’idolatria viene condannata nella Bibbia ebraica, le prove archeologiche suggeriscono che coloro che vivevano al di fuori delle grandi città adoravano statue e oggetti di culto come parte della loro religione, portando uno studioso a definire la religione popolare come “tutto ciò che viene condannato da coloro che hanno scritto la Bibbia“.

Figure del pilastro di Asherah

Asherah viene rappresentata in molte forme diverse in tutta la regione, ma tra le più comuni ci sono le statuette a forma di colonna, che erano popolari tra il X e il VII secolo a.C. Il termine “immagini di Asherah” appare spesso nella Bibbia ebraica, e si crede che queste statuette a forma di colonna fossero ciò a cui gli autori biblici si riferivano.

Le statuette raffigurano spesso seni esagerati sostenuti dalle mani, che si pensa rappresentino l’aspetto nutriente della dea madre. Queste statuette sono state trovate principalmente nelle case private, suggerendo un uso domestico. In un mondo segnato da difficoltà e siccità, è probabile che la preoccupazione per la fertilità abbia spinto gli israeliti e i giudei rurali a venerare la dea Asherah, associandola all’abbondanza.

Pezzi mancanti del puzzle

Nonostante ci siano molti reperti che sembrano essere rappresentazioni di Asherah nella regione, ci sono ancora molte domande a cui non siamo in grado di rispondere. Ad esempio, non sappiamo se fosse la moglie di Yahweh, come suggeriscono alcuni studiosi. Inoltre, non sappiamo se il suo culto fosse limitato alla religione popolare o se avesse una qualche influenza anche sulla religione descritta nella Bibbia ebraica.

Risvegliare l’attenzione su una divinità che è stata dimenticata per così tanto tempo può avere alcuni svantaggi ovvi. Tuttavia, sempre più archeologi e storici riconoscono l’influenza di Asherah nella regione, e ci aspettiamo che verranno condotti ulteriori studi in quest’area per saperne di più.

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Riferimenti:

• Wikipedia – Asherah è una divinità femminile nell’antica religione semitica, associata principalmente alla fertilità e alla maternità, spesso venerata come la consorte di El e madre di molte divinità.
• Mauro Biglino, studioso di storia delle religioni, ha ricoperto il ruolo di traduttore di ebraico antico per le Edizioni San Paolo. Da circa trent’anni si dedica allo studio dei cosiddetti testi sacri, sostenendo che solo attraverso la conoscenza e l’analisi diretta delle opere redatte dagli antichi possa emergere una comprensione autentica del pensiero religioso sviluppato dall’umanità nel corso della sua storia. È autore di numerosi bestseller, tra cui La Bibbia non è un libro sacro, Il libro che cambierà per sempre le nostre idee sulla Bibbia e Il dio alieno della Bibbia.
• La Bibbia non parla di Dio – Un libro di Mauro Biglino che propone una lettura alternativa dell’Antico Testamento, sostenendo che i testi biblici non parlano di divinità, ma raccontano eventi storici concreti. Attraverso un’analisi laica e letterale, egli suggerisce che il concetto di Dio trascendente non trova riscontro nella lingua ebraica. Il suo metodo invita a considerare la Bibbia come una narrazione “fisica” dell’origine dell’essere umano sulla Terra.
• La Bibbia non l’ha mai detto – di Mauro Biglino e Lorena Forni analizza l’influenza della cultura cattolica sulle leggi italiane, evidenziando come norme etiche siano spesso basate su interpretazioni soggettive dei testi biblici. Gli autori sostengono che uno Stato laico dovrebbe promuovere leggi laiche, senza imporre dogmi confessionali. Attraverso una traduzione rigorosa dei testi, dimostrano che le prescrizioni morali comunemente associate alla Bibbia non vi sono realmente presenti.
• Il dio alieno della Bibbia. Dalla traduzione letterale degli antichi codici ebraici – Questa pubblicazione di Mauro Biglino prosegue il suo lavoro precedente, esplorando la possibilità di contatti con civiltà extraterrestri come origine della nostra evoluzione. Analizza l’Antico Testamento per rivelare interpretazioni trascurate o dimenticate, offrendo nuove prospettive su un tema controverso.
• Intervista a Mauro Biglino: La Bibbia non parla di Dio – Scopri le teorie di Mauro Biglino, noto studioso e traduttore della Bibbia, in questa intervista in cui esplora il significato dei testi sacri e le sue sorprendenti conclusioni sulla figura di Dio.